怎样写一篇书评(医学文献综述题目参考)(4)
但是,名家过于注重琐碎的细节,使人不能返回事物固有的真理,而专以名称来判断。所以,名家让人拘于名数而容易失掉真实。
墨家——墨家在先秦时期影响很大,与儒家被并称为“显学”。墨家以“兼爱”为核心,以“节用”、“尚用”为支点,其“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“非命”、“天志”、“节用”等观点,至今为人们所认同。
但是,墨家却不切实际,脱离社会现实。墨家认为:世上不应有尊卑贵贱的差别,天下所有人——包括国君和平民,一律平等。在两千多年的战国时期,没有阶级、没有身份贵贱是不可能的。这只能是空谈,太理想化了。所谓“理想很丰满,现实却骨感”,
所以,墨家空抱理想,却难以在现实中遵行。
谈完了诸子百家,就不得不聊到“百家争鸣”。也许,我们更感兴趣的是:为什么会出现百家争鸣?
百家争鸣始于“儒墨之争”墨子师从于儒家门下,但与孔子并非同一时代的人。孔子去世三年后,墨子才出生。
墨子在学习儒术的过程中,逐渐对儒家思想的许多观点持否定和批判的态度。于是自收门徒,独树一帜。
墨子批判儒术主要在几下几点:
儒术不信天,不信鬼神,主张以“道义”作为人们的行为准则。墨子批判儒术会导致社会上的恶人毫无宗教敬畏感,民众也失去了批判社会的武器。儒术以死者为大,主张“厚葬久丧”。墨子批判这会既耽误生产,又靡财耗时,加剧生活贫困。墨子主张“薄葬”。儒术的《礼》,鼓励弦歌鼓舞,享受美好生活。墨子批判这会助长统治者的奢侈腐化。墨子主张“节用”。(儒家代表人物:孔子)
儒术宣扬“命定论”,主张人们安分守己,贵族和平民应“各安其命”。而墨子提出“非命论”,人们通过努力奋斗,是可以改变社会地位的。墨子批判儒术会使人们丧失积极向上的斗志。儒家承认阶级差别和身份的尊卑贵贱。而墨子认为:不应有尊卑差别,国君也要与平民处于同等地位。儒家思想的核心是“仁”,“仁”首先是“血缘之爱”,以“孝”为中心,然后才在家庭、宗族、邻里、乡党等之中次第展开。而墨子认为:“仁”不应该有私心,要以对待亲人的同样去对待他人。所以,儒、墨两家争论的焦点是“博爱”与“兼爱”。
“儒墨之争”持续了一百多年。双方各执一词。后来,墨家夷子却厚葬其亲,违背了自家的说法——薄葬。
孟子对墨家进行了猛烈的抨击。他指出:““厚葬”并不是指所费财产的多寡,而是源于子女发自内心对父母的真爱情感,是指“情感的厚重”。至于耗费,尽量厚葬,但须建立在“量力而行”的基础上。
孟子认为:墨家的“兼爱”思想,是把特定情感庸俗化了。如果“将他父视为己父”,则消弭了父母的特定内涵,这与“禽兽”何异?
最终,在这场持续一百多年的“儒墨之争”中,儒家胜出。墨家逐渐没落下去了。
此后,诸子百家彼此诘难、相互争鸣。于是,盛况空前的“百家争鸣”的学术局面,就此形成了。
(医家代表人物:扁鹊)
“百家争鸣”形成的条件春秋战国时期,是我国思想和文化群星璀璨、辉煌灿烂的时代,这也是我国思想和文化园地的一笔宝贵财富。但是,为什么会形成“百家争鸣”的局面呢?
原因很多,综合起来,有以下几个方面的因素:
政治因素——当时正处于社会大变革时期,社会动荡不安,各诸侯国纷争加剧。各诸侯国君都在寻找理论支撑,作为指导本国的治政良策,便竞相招贤纳士。于是,各家学派纷纷“推荐”自家学说,以便使自家理论处于正统和领导地位。这便给“百家争鸣”提供了土壤和学术氛围。经济因素——当时经济也有了极大发展,这使得一部分人,不再为“温饱”发愁。这其中又有一部分人,他们有文化底蕴和学术研究的梦想。此时,正好可以实现他们的“文学梦”,从而从事学术研究的活动。科技因素——科学技术取得了较大进步。如:天文学、光学、数学、力学、声学、医学等,在当时均达到了较高水平。人们在享受物质生活的同时,又有了更高境界的精神世界。文化因素——当时,“天子失官,学在四夷”(此处“四夷”并不是指东夷、、西戎、北狄,而是指各诸侯国)。什么意思?就是周天子已失去了他的官学馆,各诸侯国纷纷私办学堂。这就打破了“学在官府”的局面。从此,由贵族垄断的文化学术,开始向社会下层扩散。这种历史现象,被称为“文化下移”。由于不是官学的观点统一,各诸侯国都坚持本国的思想体系。这是“百家争鸣”的先决条件。文章来源:《医学争鸣》 网址: http://www.yxzmzz.cn/zonghexinwen/2022/1221/1672.html
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