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【摘 要】：后世为了区分诸子百家，往往把“百家”按照“百家姓”的“姓”，尊称“子”，称呼各派系的代表人物。 例如“孔子”、“墨子” 、“韩非子”、“庄

后世为了区分诸子百家，往往把“百家”按照“百家姓”的“姓”，尊称“子”，称呼各派系的代表人物。 例如“孔子”、“墨子”

、“韩非子”、“庄子”、“老子”……

起初，各学术派别，并没有给自家思想定性，诸如“本派是法家，我派叫道家……”等说法，关于对诸子百家的划分，传统上认为是最早源于司马迁的父亲司马谈。司马迁世代为史官，其父司马谈也是“太史令”。他推崇黄老思想，而对其他的学说都持批评的态度。因担心学人不通晓先秦诸子百家的意旨而师法邪说，曾著《论六家要旨》。

在书中，他首次将“百家”划分为六家——阴阳家、儒家、墨家、道家、法家、名家。后来，王莽时期的目录学家、刘向之子刘歆，又在其所著的《七略》中，在司马谈划分的基础上，增加了“纵横家、杂家、农家、小说家”等十家。到了汉明帝时期，班固在《汉书·艺文志》中，沿袭了刘歆的说法，只是并不认同“小说家”。

诸子十家，其可观者九家而已。

后来，人们略去“小说家”，将剩下的九家，称为“九流”。自此，古代学术界都依从班固。“百家”从此变成了“九流”。这种观点延续了近两千年。

直到近代，我国历史学家吕思勉在《先秦学术概论》中，又增添了“兵家”、“医家”。他认为：

故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。

今天，我们都是依循吕老前辈的归类说法。

诸子百家的思想内涵及代表人物

①法家——相传“法家”的创始者为辅佐舜帝的伯夷。他制作礼乐，立法设刑，主张“礼法并用”。到了战国时期，管仲成为第一个提出“以法治国”的政治家，把法律、刑罚视为“有利于社会统治”的强制性工具。主张以法治为核心，否定世袭特权的等级制度，彻底与传统文化决裂。

（法家代表人物：韩非子）

代表人物——管子、韩非子、李斯、商鞅等。作表作有《韩非子》。

儒家——儒家思想是孔子创立的，后经孟子、荀子发扬光大。儒家思想的核心是“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”，其中，“仁”是核心中的核心，主张“博爱”。

但是，孔子向诸侯国推荐以儒术治国时，并没有得到各诸侯国君的采纳。到了秦始皇时，更把儒术视为毒瘤，“焚书坑儒”是我国传统文化儒家思想所遭受的一场浩劫。

到了汉武帝时期，董仲舒加塞了“天人感应”的说法，迅速被汉武帝采纳，并诏令“罢黜百家，独尊儒术”。

代表人物——孔子、孟子、荀子，西汉的董仲舒，唐朝的韩愈、宋代的朱喜等人也对儒家思想的充实和发展起到了巨大的推动作用。代表作有《论语》、《孟子》、《荀子》。

墨家——墨家的创始人是墨翟。墨子最初在儒家门下学习儒术。

墨子学儒者之业，受孔子之术。——《准南子·要略》

可见，墨家是从儒家分离出来的。因其对儒家观点有许多不满，逐对儒术进行了批判和改造，从而自树一面旗帜。

墨家纪律严明，“伤人者刑，者死”。若被派往各诸侯国做官，必须推行墨家的政治主张，若行不通，宁可辞职。做官的墨者，必须向团体捐献俸禄。墨家思想的核心是“兼爱”。要求人们平等互爱，相互援助。

墨家“尚同尚贤”。要求百姓与天子上下同心，实行义政。选举的天子国君和官吏，都必须是贤能之人。墨子反对不义的攻战，而支持诛讨的防守战。

代表人物——墨子、田俅子、孟胜等。代表作有《墨子》。

（墨家代表人物：墨翟）

道家——道家思想起源于黄帝的“天人合一”，老子正式创立学派，所以，后世又将道家的鼻祖并称为“黄老”。

道家主张清虚自守、无为而治，远离政治、逍遥自在。

道家认为：世间万物都有阴阳、刚柔、强弱、兴废等对立面，在一定的条件下，可以相互转化，所谓“物壮则老”、“刚甚易折”，所谓“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。

道家思想，具有朴素的辩证法的哲学观点。千百年来，它影响着的哲学、伦理道德、政治、文化甚至是人的思维。

代表人物——老子、庄子、列子等。代表作《道德经》、《庄子》、《列子》等。

名家——名家所从事的学术活动，是论辩“名”（名称、概念）与“实”（事实、实在）之间的逻辑关系。由于他们所论辩的内容，大多与政治务实无关，因此得不到统治者的重视和支持。加上后来的们又没有超出前人的创新主张，便逐渐没落了。

文章来源：《医学争鸣》 网址: http://www.yxzmzz.cn/zonghexinwen/2022/1221/1672.html