独树一帜的独字是什么意思(2)
当然文艺理论家把他
们的文艺理论和他们的文艺实践结合在一起,也就是说,他们既能够创作出支撑自己观点的艺术作品,用文艺作品实践来支撑他们的观点,同时也能够建起一个比较完整的艺术理论体系,那么,这是最好不过的事情了。因为单纯的只是提倡自己的文艺理论,是非常单薄的,比如说书法史上著名的书法理论家孙过庭,他就撰写了代表自己观点的《书谱》,这是一部纯粹的书法理论作品。
但比较特殊的是,《书谱》也是孙过庭留给后世的一幅伟大的艺术作品。
它的特殊之处就在于它完美的将自己的艺术理论和自己的艺术实践结合在一起,他的艺术理论就体现在他的艺术实践过程中,而他的艺术实践又从另外一个方面支撑了它的艺术理论。
而古代书法史上的书法大家,他们都是书法理论家和艺术批评家,他们对于艺术有自己独特的见解,比如说苏轼就曾经提出“我书意造本无法”。
这些同时是书法家,又是书法理论家的人,他们的书法理论特点是这其中充满了他个人的创作经验和自己的经验总结,有时候对于我们学习书法是有一定的指导作用的,但他的缺点也非常的明显,那就是个人经验化的色彩太多,没有形成一个完整的理论体系,不具有科学化和系统化的一个特征。
由于每一个书法家,他所进行的书法理论都是为自己的书法实践而服务,为自己的艺术主张来发声,所以他艺术主张就不可能完全的公正,而是带有一定的主观性。
比如,对于执笔姿势,这个问题苏轼和欧阳询就产生了非常严重的分歧,苏轼认为,执笔要虚而宽,也就是说不要执的那么死板,一定要非常轻松,要非常的宽放。
而欧阳询则认为,执笔一定要非常的紧,尽可能地抓牢笔杆,尽可能把自己执笔的重心下放,“急捉短搦”。
而我们进一步考察欧阳询和苏轼的书法之后,就会发现,它们之所以会产生执笔姿势上的分歧,并不为因为它们对于执笔姿势这一个问题有不一样的认识,而是建立在他们自己的书法实践的基础上,这是他们自己书法经验的总结。
苏轼的书法非常的扁平,所以他的执笔姿势也相应的要求要宽放,欧阳询的书法则非常的紧凑,那么这就要求他书写的准确性要高,就不可能像苏轼只比那样随便了。
所以我们看到,搞书法理论的人和搞书法实践的人,这两部分工作虽然可以相得益彰,结合在一起,但是他们有时候也只是从自己狭隘的书法实践的基础上,提出自己个人的书法见解,而并不能从整体上对于艺术问题和艺术本质做一个比较准确的判断。
因此,艺术理论和艺术实践是完全可以分离的,搞艺术实践的人只搞艺术实践,而去搞艺术理论的人可以从每一个艺术家所进行的艺术实践过程中抽离出艺术的本质,概括出艺术最为精髓的内容,这大概就是艺术理论的价值所在吧。
思想文化领域提倡百家争鸣百花齐放?
1949年10月1日下午两点整,由全国政治协商会议选举产生的政府委员会在勤政殿举行第一次会议,,副、、宋庆龄、李济深、张澜和高岗以及等56名委员宣布就职。会议一致决定,接受《政治协商会议共同纲领》为新政府的施政方针,随后集体乘车前往出席开国大典。
的成立,标志着新主义革命的基本胜利,标志着半殖民地半封建社会的终结,标志着苦难的终于站了起来。同时,也标志着新主义社会向社会主义社会的过渡逐渐开始。
1956年1月15日,北京市率先完成了“三大改造”,各界群众齐聚广场举行庆祝活动,毛和其他领导同志一同出席了大会。作为北京市市长,彭真同志在会上庄严宣布:
今天起,我们的首都已经进入了社会主义社会。
北京之后,上海、重庆和其他省市也相继宣布“三大改造”顺利完成,各地都先后进入了社会主义社会。从此,随着社会主义制度的确立,历史上最深刻、最伟大的社会变革实现了,我们从此进入了社会主义初级阶段。
为了适应新形势下文化工作的需要,毛于1956年4月28日在政治局扩大会议上提出了“百花齐放,百家争鸣”的口号,即:艺术问题上“百花齐放”,学术问题上“百家争鸣”。之后,在5月份召开的国务会议上,他又形象地阐述了这一方针:
现在春天来了,一百种花都让它开放, 不要只让几种花开放,这就叫百花齐放。百家争鸣,是说两千多年以前的春秋战国时代,有许多学派,诸子百家,大家自由争论,现在我们也需要这个。在宪法范围内,各种学术思想,无论是正确的、错误的,都让他们去说,不去干涉他们。
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